君子務本

論語原文：

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」

【譯意】

有子說：為人能做到孝弟，卻喜好冒犯長上的是很少見的；不喜好冒犯長上，反而喜好作亂為害大眾的人，更是不會有的。夫子曾說過：,「一個有德學的君子，用力在根本上；根本能立得住，那仁道就會自然地生長起來。所以力行孝弟，就是行仁道的根本呀！

【解說】

孔子一生所提倡的「仁學」，也就是大學中所說的「大學之道」，其內容分為內在的「明明德」及外在的「親民」兩個大綱領。「明明德」更細分為四個條目── 格物、致知、誠意、正心；，「親民」可分為四個條目── 修身、齊家、治國、平天下；這就是孔子仁學所包涵的境界。

然而，這個境界的根本就在「修身」上，所以大學更強調不管上至全國最高的領導人，下至一般平民百姓，所有的人都必須先以「修身」的工夫做為根本。

    那「修身」要如何修起呢？中庸裏說：「修身以道」「修道以仁」，又說：「仁者，人也，親親為大。」每個人生下來，都生活在彼此對待的人群中，能夠做到「待人」和「待己」一樣平等，也就是「視人如己」，這就是「仁」。「親親為大」，第一個「親」是動詞，就是親近對方，保持密切的關係，對方常在我的關懷之中。「親親為大」，就是從自己最親近的父母親關懷起。接著，擴充到家中的兄弟姐妹，這樣盡了「孝弟」之道，就是「修身」的工夫。
   「而好犯上者鮮矣」，「鮮」是少的意思。做到「孝弟」的人，將關懷擴充到整個家族之中，縱使遇到不如意時，也願意克制自己的脾氣，不輕易冒犯長輩，不願學現在電視上，教人故意表現自我，而作忤逆長輩的行為。整個家講究禮讓，正是「齊家」的好表現。
   「不好犯上而好作亂者，未之有也。」「作亂」是故意擾亂社會國家，不接受道德法律的規範。各個家庭都正常健康，整個社會就呈現安定與和諧，這就是「家齊」而後「治國」的現象。
   「君子務本，本立而道生。」「務」是能專心用力的意思。最後這四句話，有子引用孔子的話，證實上述所說不是有子個人的創見，而是有所依據的，讓學習的人更有信心。孔子說，一位有志於修養高尚品德的君子，「修身」就是他一切修養的根本，「修身」的根本一立住，大道就自然樹立起來，所以說；「本立而道生」。仁道就像一顆大樹，它的根部立住了，大樹就能雄偉茁壯起來！
   「孝弟也者，其為仁之本與！」最後再次強調仁道的根本是建立在「孝弟」的基礎上。「修齊治平」利益一切人的仁道，必須從「孝弟」做起！

【故事】

 舜帝：姓姚，名重華，號稱舜，是河北省冀縣人，他的父親是非不分，個性頑劣，猶同盲目的人，因此當時人皆稱他為瞽瞍。他的生母早逝；父親再娶後妻，陰狠善，口無忠信之言；生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。後母寵愛親子，仇視舜，常在瞽瞍前讒言生非，因此三人皆有殺害舜的心機。但是舜天性至孝仁厚，對父母順從適應，不失人子之道；與象相處友愛仁慈；既無過失之事，又乏藉口之辭，雖想殺害，無法實現。然而舜祇求常能在側侍奉，曲盡孝道，則心願已足。
    舜二十歲時，他的孝行，已傳聞各地，三十歲時，堯正訪求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推薦舜可以當任。於是堯帝先將兩個女兒嫁舜為妻，以便觀察他內在的品德；又令九個兒子和他交往相處，以觀察他的處世和才幹。舜婚後住在媯汭（山西永濟縣首陽山下）行為非常謹慎篤厚，因此堯的兩位女兒，不因自己是公主出身就傲視舜及他的親戚，反而都能克盡婦人之道。舜待人謙和，做事勤懇，到處受人歡迎擁護，在歷山（永濟縣雷首山）耕田，歷山居民都割讓土地給他耕種；在雷澤（雷首山下的雷水）捕魚，雷澤居民都願讓房屋給他居住；在河濱（永濟縣北部）燒陶器，陶業居民都與他精誠合作，因此河濱出品的陶器都不粗疵而特別精細；凡是他住過的地方，都受他的感召，一年後就形成村落，兩年之後就形成城邑，三年後便繁榮成為都市。
    雖然如此，可是瞽瞍還想殺害他，有一次叫舜修理米倉，見舜上了倉頂，就從下面放火燒倉，舜趕緊用兩個斗笠挾持著身子跳下，才免被害。過後又令舜掘井，等他深入井底時，立刻下土填井，幸而舜從井底旁邊洞口逃出，又脫免這次的禍難。
    堯見舜居家和處世一切表現確是一位有才幹的賢者，深為器重；因此舜五十歲時，即讓他代行天子的職權，辦理國事，果然天下大治，四方擁護；到六十一歲那年正式繼承堯而為天子。即位後，戴著天子旌旗回鄉省親，對父母恭敬孝順，小心謹慎的情況，還是如同昔日為人子時一樣；且封弟弟象為諸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十歲。

【影片】

爸爸，奶奶這樣對待你和媽媽，你還為她難過？

學而時習之

論語原文：

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【註釋】

子：原為古代爵位的名稱；顧炎武日知錄：「匹夫為學者所宗，亦得稱子，老子、孔子是也。」

曰：說

學：效、覺也。學習的歷程，是仿效先覺者，然後有自己的領悟。

而：連接詞。

習：鳥數飛也。學習的狀況，如同幼鳥學飛，經常地練習。

說：讀ㄩㄝˋ，古代與悅字相通用。

有朋：有些論語的版本寫作「友朋」。

自：從。

樂：悅是心有所得的喜悅，樂是能夠施展抱負的快樂。

慍：心中不平衡、生悶氣。

君子：注重道德而有修養的人。

【譯意】

夫子說：一切學問，學過以後，要把握時機，有恆地練習；如此悠遊涵泳，心中的喜悅與成就感不就油然而生了嗎？學習有了成就，志同道合的朋友願意從遠方來共學，互相切磋，這不是件令人快樂的事情嗎？假使不能被別人理解，以致無法伸展抱負，心中也沒有一絲抱怨不平，這不就是一位真正有修養的君子嗎？

【故事】

懷素習字

懷素（725年－785年），俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡（今湖南零陵縣）人。中國唐代書法家，書史上稱他「零陵僧」或「釋長沙」。他的草書和張旭齊名，後世有「張顛素狂」、「顛張醉素」之稱。 

                                              懷素．自敘帖

懷素少年時因為家裡窮，只好到寺廟出家；每日誦經之餘，懷素還很喜歡練習書法。但是因為窮，懷素買不起較貴的紙張，於是他找來木板，在上面塗上白漆，反覆練習書寫。可是塗了漆的板子太光滑，不易著墨，他又開始積極尋找更適合練字的「紙張」。他發現，寺院附近荒地裡種植的芭蕉樹葉子很大，而且易於著墨。懷素欣喜若狂，於是摘下芭蕉葉鋪在桌上當紙用，臨摹學習古人的字帖。 

練字是一件枯燥乏味的苦差事，每天都要一遍又一遍的臨摹，但懷素卻樂在其中，反覆的臨摹在他看來正是人生樂事。時間長了，大片的芭蕉葉都被懷素摘光了，而小的葉子又捨不得摘。於是他乾脆帶著筆墨站在樹前，直接把字寫在鮮葉上，不論嚴寒酷暑，都從未間斷。後來，懷素又改用漆盤來代替紙張，反覆書寫把漆盤磨得越來越薄，直到穿透。

經過長年的刻苦練習，懷素終於練就特有的「狂草」。有人形容他的字「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變。」他的書作名篇《東陵聖母帖》、《論書帖》，《苦筍帖》流傳至今，仍被眾人稱頌。

【影片】

學習的狀況，如同幼鳥學飛，經常地練習

人之過也

子曰：人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。

【語譯】

    孔子說：人的過失，各有他的一類，不能一概而論。觀察人的過失，能隨類來評論，不求備於一人，則知道這個觀過的人是有仁心的人。

（另外一種講法）

    孔子說：人的過失，由於偏護他的親友。偏護出於私情，以私害公，但是這種私情，順乎人倫常道，合乎仁心，觀察他的過失，就知道他是有仁心的人。

【故事】

歷史故事：寬容忍讓　宰相風度

呂蒙正，字聖功，是河南洛陽人。他在宋太宗、宋真宗時三次擔任宰相，其人襟懷寬廣、度量如海。《宋史》說他“質厚寬簡，有重望，以正道自持。”“時皆服其量”。

呂蒙正當時還沒有當宰相，初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒聽見，看都沒看他一眼。而與呂蒙正同列的官員卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以後不能忘記，所以還是不問的好。”知道這事的人，沒有不佩服他的氣量的。

一天，呂蒙正聽到幾個兒子在家中私語，就問：“我在朝中做宰相，外邊是不是有甚麼議論？”兒子答道：“你的口碑很好，只是有人說你無所作為，職權多被同僚分手。我們心中有些為你不平。父親，你是當朝宰相，皇上把你提升到這個位置上，看中你的就是才能，為甚麼你總是讓人三分呢？”呂蒙正笑著說：“我確實無能，哪有甚麼才能呀，皇上提拔我，只是因為我善於用人罷了，我作宰相，人若不盡其才，才是我真正的失職啊！”

呂蒙正做了宰相還沒多久，有人揭發蔡州知州張紳貪贓枉法，呂蒙正就把他免了職。朝中有人對太宗說，張紳家裏富足，不會把錢看在眼裏，這是呂蒙正公報私仇。因為呂蒙正貧寒時，曾向張紳要錢，張沒給他。太宗於是恢復了張紳的官職。這樣的事怎能辯清，呂蒙正對此事甚麼也沒說。後來其他官員在審案時又得到張紳受賄的證據，又被免了職，太宗這才知道冤枉了呂蒙正，就對他說：“張紳果然是貪污受賄。”呂蒙正只說道：“知道了。”

呂蒙正的同窗好友溫仲舒，兩人同年中舉，在任上溫仲舒因犯案被貶多年，呂蒙正當宰相後，憐惜他的才能，就向皇上舉薦了他。後來溫仲舒為了顯示自己，竟常常在皇上面前貶低呂蒙正，甚至在呂蒙正觸逆了“龍鱗”之時，他還落井下石，當時人們都非常看不起他。

有一次，呂蒙正在誇讚溫仲舒的才能時，太宗說：“你總是誇獎他，可他卻常常把你說的一錢不值啊！”呂蒙正笑了笑說：“陛下把我安置在這個職位上，就是深知我知道怎樣欣賞別人的才能，並能讓他才當其任。至於別人怎麼說我，這哪裏是我職權之內所管的事呢？”太宗聽後大笑不止，從此更加敬重他的為人。

======================================================

寬容忍讓，作為一種美德而受人稱頌。孔子說，“薄責於人，則遠怨矣”。少責怪別人，對別人多諒解多寬容，這樣就遠離怨恨了。古語有云：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”寬容忍讓不同於諂媚、屈辱和喪失人格，只有大智慧、大度量的人才能做到。寬容忍讓不但是仁愛的體現，也體現了一個人的修養和高尚品格，更能化禍為福，使自己輕鬆無憂。

【影片】

遺產小故事

十有五而志於學

論語原文：

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」

【譯意】

孔子說：「我十五歲就立定志向，全心求學；到了三十歲，學業有了根底，能立住不會搖動；到了四十歲，遇到任何變故，都能權巧應付不被困住；到了五十歲，就能知道天然如此的因果法則；到了六十歲，聽到任何一句話，都能明白它的本義；到了七十歲，起心動念，都不會超越規矩法度，所以可以順從自己內心的想法來做事。」

【影片】

 孔子傳