君子務本

論語原文：

有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」

【譯意】

有子說：為人能做到孝弟，卻喜好冒犯長上的是很少見的；不喜好冒犯長上，反而喜好作亂為害大眾的人，更是不會有的。夫子曾說過：,「一個有德學的君子，用力在根本上；根本能立得住，那仁道就會自然地生長起來。所以力行孝弟，就是行仁道的根本呀！

【解說】

孔子一生所提倡的「仁學」，也就是大學中所說的「大學之道」，其內容分為內在的「明明德」及外在的「親民」兩個大綱領。「明明德」更細分為四個條目── 格物、致知、誠意、正心；，「親民」可分為四個條目── 修身、齊家、治國、平天下；這就是孔子仁學所包涵的境界。

然而，這個境界的根本就在「修身」上，所以大學更強調不管上至全國最高的領導人，下至一般平民百姓，所有的人都必須先以「修身」的工夫做為根本。

    那「修身」要如何修起呢？中庸裏說：「修身以道」「修道以仁」，又說：「仁者，人也，親親為大。」每個人生下來，都生活在彼此對待的人群中，能夠做到「待人」和「待己」一樣平等，也就是「視人如己」，這就是「仁」。「親親為大」，第一個「親」是動詞，就是親近對方，保持密切的關係，對方常在我的關懷之中。「親親為大」，就是從自己最親近的父母親關懷起。接著，擴充到家中的兄弟姐妹，這樣盡了「孝弟」之道，就是「修身」的工夫。
   「而好犯上者鮮矣」，「鮮」是少的意思。做到「孝弟」的人，將關懷擴充到整個家族之中，縱使遇到不如意時，也願意克制自己的脾氣，不輕易冒犯長輩，不願學現在電視上，教人故意表現自我，而作忤逆長輩的行為。整個家講究禮讓，正是「齊家」的好表現。
   「不好犯上而好作亂者，未之有也。」「作亂」是故意擾亂社會國家，不接受道德法律的規範。各個家庭都正常健康，整個社會就呈現安定與和諧，這就是「家齊」而後「治國」的現象。
   「君子務本，本立而道生。」「務」是能專心用力的意思。最後這四句話，有子引用孔子的話，證實上述所說不是有子個人的創見，而是有所依據的，讓學習的人更有信心。孔子說，一位有志於修養高尚品德的君子，「修身」就是他一切修養的根本，「修身」的根本一立住，大道就自然樹立起來，所以說；「本立而道生」。仁道就像一顆大樹，它的根部立住了，大樹就能雄偉茁壯起來！
   「孝弟也者，其為仁之本與！」最後再次強調仁道的根本是建立在「孝弟」的基礎上。「修齊治平」利益一切人的仁道，必須從「孝弟」做起！

【故事】

 舜帝：姓姚，名重華，號稱舜，是河北省冀縣人，他的父親是非不分，個性頑劣，猶同盲目的人，因此當時人皆稱他為瞽瞍。他的生母早逝；父親再娶後妻，陰狠善，口無忠信之言；生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。後母寵愛親子，仇視舜，常在瞽瞍前讒言生非，因此三人皆有殺害舜的心機。但是舜天性至孝仁厚，對父母順從適應，不失人子之道；與象相處友愛仁慈；既無過失之事，又乏藉口之辭，雖想殺害，無法實現。然而舜祇求常能在側侍奉，曲盡孝道，則心願已足。
    舜二十歲時，他的孝行，已傳聞各地，三十歲時，堯正訪求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推薦舜可以當任。於是堯帝先將兩個女兒嫁舜為妻，以便觀察他內在的品德；又令九個兒子和他交往相處，以觀察他的處世和才幹。舜婚後住在媯汭（山西永濟縣首陽山下）行為非常謹慎篤厚，因此堯的兩位女兒，不因自己是公主出身就傲視舜及他的親戚，反而都能克盡婦人之道。舜待人謙和，做事勤懇，到處受人歡迎擁護，在歷山（永濟縣雷首山）耕田，歷山居民都割讓土地給他耕種；在雷澤（雷首山下的雷水）捕魚，雷澤居民都願讓房屋給他居住；在河濱（永濟縣北部）燒陶器，陶業居民都與他精誠合作，因此河濱出品的陶器都不粗疵而特別精細；凡是他住過的地方，都受他的感召，一年後就形成村落，兩年之後就形成城邑，三年後便繁榮成為都市。
    雖然如此，可是瞽瞍還想殺害他，有一次叫舜修理米倉，見舜上了倉頂，就從下面放火燒倉，舜趕緊用兩個斗笠挾持著身子跳下，才免被害。過後又令舜掘井，等他深入井底時，立刻下土填井，幸而舜從井底旁邊洞口逃出，又脫免這次的禍難。
    堯見舜居家和處世一切表現確是一位有才幹的賢者，深為器重；因此舜五十歲時，即讓他代行天子的職權，辦理國事，果然天下大治，四方擁護；到六十一歲那年正式繼承堯而為天子。即位後，戴著天子旌旗回鄉省親，對父母恭敬孝順，小心謹慎的情況，還是如同昔日為人子時一樣；且封弟弟象為諸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十歲。

【影片】

爸爸，奶奶這樣對待你和媽媽，你還為她難過？